ปรัชญา สังคมวิทยาและศาสนา

ในปี 1990 แต่วีลเลอร์ซึ่งมีวิธีการใช้คำพูดก็รู้ว่าควรจริงจังกับเวลาอย่างไร และในปี 1986 เขาเขียนว่า “ในบรรดาอุปสรรคทั้งหมดที่มีต่อเรื่องราวการดำรงอยู่อย่างทะลุปรุโปร่ง ไม่มีสิ่งใดที่น่ากลัวไปกว่า ‘เวลา’…ในการเปิดโปง ความเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งและซ่อนเร้นระหว่างเวลากับการดำรงอยู่…เป็นงานสำหรับอนาคต” การเปลี่ยนน้ำเสียงจากการถือว่าเวลาเป็นเรื่องตลกไปสู่สิ่งที่ลึกกว่านั้นเป็นสัญญาณว่า

เราไม่เข้าใจมัน 

แม้ว่าเราจะหมกมุ่นอยู่กับมันเหมือนปลาในทะเล แม้ในขณะที่แสดงความไม่รู้เกี่ยวกับเวลา เองก็ไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากอ้างถึงแง่มุมที่ลึกลับอย่างหนึ่งของมัน – อนาคต และแม้ว่าเขาจะอธิบายเวลาไม่ได้ แต่เขาเตือนเราว่าเวลามีความหมายทั้งต่อมนุษย์และทางกายภาพ เมื่อเขาเขียนในบทเดียวกันเมื่อปี 1990 

ว่า “สวรรค์ไม่ได้ประทานคำว่า ‘เวลา’ ลงมา มนุษย์เป็นผู้คิดค้นมันขึ้นมา…หรือตามที่ไอน์สไตน์กล่าวไว้ว่า ‘เวลาและอวกาศเป็นรูปแบบที่เราคิด ไม่ใช่เงื่อนไขที่เราอาศัยอยู่’ ” คิดถึงเวลาวีลเลอร์และไอน์สไตน์ไม่ได้อยู่คนเดียวในการไตร่ตรองถึงธรรมชาติของเวลา นักปรัชญาและนักคิดได้ทำเช่นนั้นมาหลายศตวรรษ

แล้ว และไม่น่าแปลกใจเลย เวลาทั้งสองแทรกซึมอยู่ในทุกสิ่งที่มนุษย์เราทำ และทำให้เราทึ่งเมื่อเราพิจารณาอย่างมีสติ เราคาดเดาไม่รู้จบเกี่ยวกับธรรมชาติของมันและเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการจัดการและเดินทางผ่านมัน สิ่งเหล่านี้เป็นธีมนิยายวิทยาศาสตร์ก่อนคลาสสิก และยังคงเป็นปัจจุบัน

โดยนำเสนอในภาพยนตร์ปี 2014และซีรีส์ ปีที่แล้ว นวนิยายแนววิทยาศาสตร์ของ ผู้ล่วงลับเกี่ยวกับแนวคิดให้ความสนใจเรื่องเวลาเป็นพิเศษ โดยเชเวก ผู้สนับสนุนหลักด้านฟิสิกส์ได้พัฒนา “ทฤษฎีสนามทั่วไปของเวลา” เพื่ออธิบายทั้ง “ลำดับ” (ตามที่เลอ กวินเรียก) หรือวิวัฒนาการเชิงเส้น

และความสัมพันธ์กับเหตุการณ์ที่เป็นวัฏจักร เช่น การโคจรของ ดาวเคราะห์รอบดวงอาทิตย์หรือการกวาดมือซ้ำๆ ของนาฬิกาอะนาล็อก เวลาแทรกซึมทุกสิ่งที่มนุษย์เราทำและทำให้เราหลงใหลเมื่อเราพิจารณาอย่างมีสติ เราคาดเดาไม่รู้จบเกี่ยวกับธรรมชาติของมันและเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการจัดการกับมัน

ในทางฟิสิกส์เอง 

สถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับรูหนอนสัมพัทธภาพบอกใบ้ถึงความเป็นไปได้ของการเดินทางข้ามเวลา ในขณะที่ ซึ่งเป็นอนุภาคที่เร็วกว่าแสงสมมุติฐาน สามารถเดินทางย้อนเวลาหรือส่งสัญญาณไปยังอดีตได้ แม้ว่าดูเหมือนว่าไม่น่าเป็นไปได้ที่การเดินทางของรูหนอนจะสามารถรับรู้ได้ทางกายภาพ 

และไม่เคยตรวจพบแทคีออน แต่อนุภาคจริงที่ย้อนเวลากลับมีความหมายในไดอะแกรมที่ ประดิษฐ์ขึ้นเพื่อคำนวณพฤติกรรมของอนุภาคมูลฐาน ข้อมูลเชิงลึกอย่างหนึ่งของเขาในการนำเสนอที่เป็นประโยชน์เหล่านี้คือการแสดงโพซิตรอนว่าเป็นปฏิปักษ์ อิเล็กตรอน ซึ่งเดินทางย้อนเวลากลับไป

แม้จะต้องรับมือกับแนวคิดแปลกใหม่ดังกล่าว แต่นักฟิสิกส์ก็ยังไม่สามารถสร้างทฤษฎีเวลาได้อย่างสมบูรณ์ ในแคนาดาถึงกับโต้แย้งในหนังสือปี 2013 ของเขา ว่าฟิสิกส์มีความผิดในการ “ขับไล่เวลา” โดยไม่รวมความเป็นจริงพื้นฐานของมัน อย่างไรก็ตาม นักฟิสิกส์ได้ต่อสู้อย่างยาวนานกับการกำหนด

และการใช้เวลาในขณะที่พวกเขาพยายามอธิบายจักรวาล ในช่วงต้นขั้นสุดท้ายซึ่งกล่าวถึงหลักการทำงานของฟิสิกส์ในทุกวันนี้ เขานิยาม “เวลาสัมบูรณ์ เป็นความจริงและเป็นคณิตศาสตร์” ว่า “ไหลตามธรรมชาติของมันเองอย่างเท่าเทียมกันโดยไม่คำนึงถึงสิ่งภายนอก” นอกเหนือไปจากพื้นที่ “สัมบูรณ์” 

และ “เคลื่อนที่ไม่ได้” แล้ว เวลาสัมบูรณ์ของนิวตันยังเป็นฉากหลังสำหรับพฤติกรรมที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและความเป็นจริงทางกายภาพ ซึ่งตามคำจำกัดความของเขาบอกเป็นนัยว่าการกระทำของมนุษย์ไม่สามารถรับผลกระทบได้ เราละทิ้งแนวคิดเรื่องอวกาศสัมบูรณ์ในปี 1887กำหนดความเร็วของแสง

ให้มีความแม่นยำสูง

โดยได้ผลลัพธ์ที่กำจัดอีเธอร์ ซึ่งก่อนหน้านี้เคยคิดว่าเป็นตัวการเติมช่องว่างซึ่งต่อต้านการเคลื่อนไหวที่ควรวัด เวลาสัมบูรณ์ก็ถูกยกเลิกเช่นเดียวกันหลังจากที่ไอน์สไตน์วิเคราะห์ใหม่ว่าหมายความว่าอย่างไรเมื่อเรากล่าวว่าเหตุการณ์สองเหตุการณ์เกิดขึ้นพร้อมกัน และจากนั้นก็ได้รับทฤษฎี สัมพัทธภาพพิเศษ 

ทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปได้ขยายบทบาทของเวลาในฟิสิกส์ด้วย การเพิ่มเวลาให้กับมิติเชิงพื้นที่ทั้งสามผ่านคำว่าct  ระยะทางที่แสงเคลื่อนที่ด้วยความเร็วcครอบคลุมในเวลาt ทำให้ได้พื้นที่และเวลาแบบ 4 มิติที่อธิบายแรงโน้มถ่วงและเอกภพได้อย่างกระชับ สิ่งนี้ทำให้เวลาอยู่ในระดับเดียวกับอวกาศ 

และทฤษฎีสัมพัทธภาพยังบังคับให้เราต้องคิดอย่างรอบคอบมากขึ้นเกี่ยวกับเวลา “แฝดที่ขัดแย้งกัน” ซึ่งแฝดที่พุ่งออกจากโลกด้วยความเร็วสูงกลับอายุน้อยกว่าพี่สาวที่อยู่บ้าน คือแบบฝึกหัดในความผันแปรของเวลาและยังเป็นตัวอย่างของเวลาที่เป็นตัวแปรทางกายภาพด้วย ผลกระทบของมนุษย์

ไปข้างหน้าอย่างถาวร คุณสมบัติอื่นๆ ของเวลาทางกายภาพอาจเชื่อมโยงกับการรับรู้ของเรา แนวคิดเรื่องเอนโทรปีเป็นมาตรวัดความไม่เป็นระเบียบที่มักเพิ่มขึ้น อย่างน้อยก็ในระบบขนาดใหญ่เมื่อเวลาผ่านไปนานๆ ได้นำไปสู่ป้ายชื่อของมันว่าเป็น “ลูกศรแห่งเวลา” ซึ่งเป็นความก้าวหน้าทางกายภาพที่ชี้ให้เห็น

อย่างไม่อาจย้อนกลับได้ ซึ่งแตกต่างจากกระบวนการผันกลับได้ของกลศาสตร์คลาสสิก “ไปข้างหน้า” เพื่อกำหนดการไหลของเวลาที่ชัดเจน ถนนทางเดียวที่ไม่สมมาตรนั้นดูเหมือนจะเป็นส่วนสำคัญของเวลาของมนุษย์ ดังที่ไฟน์แมนกล่าวอย่างรวบรัดในการบรรยายของเขาที่คอร์เนลเมื่อปี 2507 

“เราจำอดีตได้ เราไม่จำอนาคต” เขากล่าว “เรามีความตระหนักที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสิ่งที่อาจเกิดขึ้นมากกว่าที่เรามีเกี่ยวกับสิ่งที่น่าจะเกิดขึ้น” แต่ประสบการณ์เชิงอัตวิสัยของเวลาบางอย่างแตกต่างจากเวลาทางกายภาพ เหตุการณ์ที่น่ายินดีดูเหมือนจะผ่านไปอย่างรวดเร็วในขณะที่เหตุการณ์ที่ไม่พึงประสงค์หรือน่าเบื่อมักจะลากจูง แม้ว่าเวลาที่ผ่านไปที่วัดได้อาจเท่ากัน 

Credit : เว็บสล็อตแท้ / สล็อตเว็บตรงไม่ผ่านเอเย่นต์